刘长益
祖师桥我早听说过，可惜而今的祖师桥是对历史的忏悔和模仿。桥端山墙上镌有《重修祖师桥记》的阴文，字有巴掌大一枚，行书偏草，凌厉有劲。是高沙镇曾传国老先生的杰作。《记》上说：祖师桥原名真武桥，始建于明洪武十八年(1385)，为十一墩风雨桥。因桥上供奉北方之神真武祖师而得名。清末改名廻澜桥，就廻澜涌月之景，寓廻水生财之意。清乾隆、道光、咸丰间，桥三度毁于水患或兵燹，乡贤三次集资重建，其间增加两墩。公元1945年5月12日，日寇犯高沙，烧店毁桥，古桥唯余墩立。1947年始复修，由时任湖南省主席程潜题书廻澜桥名。可惜到了1975年，古桥因改建公路桥而拆，一方形胜，惜成追忆。幸而至2012年3月，高沙商会会长陈立新等乡贤得地方党政支持，筹资一千二百八十万元，于游百余米处重修此桥，翌年告竣。
高沙名人曾光炎老先生曾著文亦对廻澜桥有所记载。其文记：初名真武桥，俗称祖师桥。乾隆十四年(一七四九)创建一百三十年间，被灾害六次。乾隆十九年被水，间七十二年道光六年被水间三十四年咸丰十年被火，间五十六年民国五年被火，间八年民国十三年被水，间二十一年民国三十四年被火，最后民国三十六年重修，系就太平桥赠送木架桥亭而成。一九七五年修洪茂公路，拆除桥亭,改建混凝土拱桥。廻澜屡经浩动，修复备历艰难。民国五年北兵火烧后重修之桥，民国八年建成、最为齐整美观，上为高阁，四面开窗，可纵眺。设有几机，可下棋。余曾有句云:“烟接万家缘近市;窗开四面好看山。”及后阁改为楼，楼为敞厅可集会宴饮。桥中间右为神殿，曾伯祥任高沙文化图书馆馆长时，改神殿为图书阅览室，置图书其中，雇莫占文管理，定时开放，供人阅览。桥两侧每间都有宽平板凳，供过客坐卧。商人下午市罢，来桥闲步，出桥南可登云峰塔纵览山水景物，出桥北可至柳山绿阴乘凉，一桥之便，市乡利赖。恨民国三十四年三月二十九日夜，被日兵一炬化为灰烬，高沙人至今犹有余痛。因此，乡人曾以四桥之名缀为楹帖上联揭于廻澜桥公开征对，以寄感伤之思。联曰:
清溪廻澜，何日太平到仁寿?
高沙镇境内及近郊有中小学九所:蓼湄、观澜、青云、敬业、尊德、石堰文敷、乐群、清德。余因取四所校名缀成下联:
尊德敬业，乘时文敷上青云
至今怀想，不胜悒悒!
湘西古镇高沙的肌理中，镌刻着一座桥的千年史诗。以上廻澜桥记以建筑为经，以时间为纬，编织出跨越六百年的文化图谱。这座最初名为"真武桥"的建筑，在历史长河中经历了七度涅槃，其存在早已超越实用功能的范畴，成为解读中国南方市镇精神密码的文化标本。
一、建筑形制中的天地哲思
从洪武年间的十一墩风雨桥到当代重建的钢筋水泥结构，廻澜桥的物理形态暗合着中国传统营造智慧。桥墩数量的增减(明初十一墩、清中期增设桥墩)、桥亭形制的演变(封闭式神殿-开放式楼阁-公共敞厅)，实则是古人"因地制宜"营造理念的具象化呈现。桥中央神殿改建为图书阅览室的细节，恰似《园冶》所述"随方制象，各有所宜"的现世演绎，将礼制空间转化为教化场所。
二、灾变叙事里的精神图谱
史籍记载的六次重大灾变构成独特的叙事韵律：乾隆年间的洪水隐喻自然伟力，咸丰兵燹象征人祸无常，抗战烽火则铭刻民族创伤。乡贤陈立新等人的重建行为，与《周礼·考工记》"匠人营国"的集体记忆形成跨时空呼应。程潜题写桥名的政治符号与民间集资的草根力量，共同构建了多元立体的文化修复机制。
三、空间诗学中的市镇肌理
廻廊桥的物理坐标(北接柳山绿阴，南通云峰塔)构建出"山水-市井"的复合空间网络。桥亭棋桌的啪嗒声与阅览室的翻书声，商贾的步履与文人的吟咏，在此交织成明清市镇生活的立体画卷。"烟接万家缘近市，窗开四面好看山"的诗意，暗合《清明上河图》般的社会学图景，将交通要津转化为文化观象台。
四、对联密码中的文脉传承
"四桥"上联与学校名组成的下联，构成精妙的文化隐喻。"尊德敬业"指向儒家伦理，"乘时文敷"暗含经世致用思想，"上青云"则化用《滕王阁序》的文学基因。这种文字游戏实为地方文脉的密码本，将八所学校的教育理念熔铸为集体文化人格，与王勃"人杰地灵"的咏叹形成跨越千年的对话。
当2012年的重建工程落成时，廻澜桥已然成为活态的文化基因库。这座桥梁不仅沟通着蓼水两岸，更连接着洪武匠人的斧凿、抗战烽烟里的焦土、改革开放后的商潮。它提醒着我们：真正的文化遗产从不是博物馆里的标本，而是持续生长的生命体，在毁灭与重生的循环中，铸就着城镇的精神脊梁。
