为积极响应2026年全国大学生“三下乡”社会实践“建功‘十五五’青春为中国式现代化挺膺担当”主题号召，聚焦“传承中华文脉”实践方向，7月24日成都理工大学环境与土木工程学院“耕书沐乡”实践团队走进阿坝藏族羌族自治州黑水县，在藏羌文化交融的河谷深处开展暑期社会实践。两天行程中，实践队先后探访国家级非物质文化遗产卡斯达温铠甲舞与嘉绒藏族手工银饰锻造技艺，通过沉浸式体验、传承人专访、影像记录等方式，系统调研乡土非遗的活态传承现状，以青年视角探寻非遗赋能乡村文化振兴的现实路径。
起舞：千年铠甲舞的刚柔咏叹
七月川西，云绕雪山。在省级非遗传承人扎西的引荐下，实践队围坐在国家级传承人安初、州级传承人香巴身旁，聆听卡斯达温舞的古老故事。这项源自狩猎与出征祭祀的歌舞，讲究“载歌载舞，歌与舞不可分割”：男性舞者手持刀枪、动作刚劲，复刻古代武士的勇武;女性舞者舒展柔和，象征亲人的温情送别。古朴的藏语唱词搭配牛皮祖传铠甲，整套仪式本身就是一部流动的史诗。
一堂沉浸式非遗课随即展开。安初带领女生练习唱腔与祈福身姿，香巴指导男生吟唱曲调、操演成套舞步。队员们抬手、跨步，随韵律起伏，在悠远吟唱中感受铠甲摩擦的厚重与马蹄声远的苍凉。“汗水浸湿了衣衫，但那份源自血脉的率真与力量，让每个人都为之震颤。”一名队员在实践日志中写道。
为深入挖掘传承现状，实践队专访了深耕卡斯达温舞二十三年的传承人罗格扎西。他创立“阿拉吉吉”文化传媒公司，牵头组建传承协会，将舞蹈带进校园、送上全国舞台。然而，传承之路并非坦途：地方财政薄弱，县域传承人无固定补贴;青年多外出务工，学业与传承难以兼顾;口传心授的古老歌谣，正随着老艺人凋零面临断代之忧。“代际文化割裂是最让我忧心的。”罗格扎西期盼，更多年轻人能摒弃浮躁，从线上的粗浅了解走向线下的真正深耕。
图为实践队访谈卡斯达温铠甲舞非遗传承人。尚智懿 供图
锻造：银辉錾刻里的匠守与忧思
告别舞步的澎湃，实践队走进州级非遗传承人苏郎格西的工作室。61岁的苏郎格西四十余年与錾子、银料相伴，是嘉绒手工银饰正统工艺的坚守者。工作台上，雕花繁复的银腰带、嵌珊瑚的火镰静静生辉，每一道纹路都蕴藏手工温度。
“机器压模千篇一律，手工作品每一件都独一无二。”苏郎格西现场演示下料、錾刻，一锤一凿间道出技艺内核。他从中学时代接触银器的浓厚兴趣讲起，细数银饰承载的文化密码：旧时火镰、银刀是生产生活的刚需;生肖、长生蛊纹样寓意辟邪护身;婚嫁与节庆佩戴更有严格的民俗规范。在机械复制时代，手工银饰所凝聚的工匠精神与民族记忆，正是量产商品无法替代的文化基因。
困境同样犀利。苏郎格西先后收徒六人，如今仅一人坚守;银料价格波动、定制订单萎缩、职业病缠身，让收入微薄的匠人雪上加霜;市场上低价机器仿品泛滥，年轻一代审美变迁又使传统厚重款式日渐式微。即便现实严苛，他依然守住“手工为核”的底线——压片机可以辅助下料，但纹样錾刻、雕花造型绝不妥协。“只要学者肯吃苦、有恒心，我愿意倾囊相授。”这番朴素滚烫的话，恰如他手中经久不熄的锤音。
图为实践团队员访谈嘉绒银饰匠人，体悟手工錾刻非遗匠心。翁冰冰 供图
叩问：非遗传承的青春答卷
两天探访，两项非遗，一幅相似的命运图谱在队员们眼前铺展：人才断层、资金匮乏、市场冲击、代际割裂，是乡土非遗共同面对的无形桎梏。而两位传承人的选择，也给出了突围的方向——卡斯达温舞以进校园、办节庆、公司化运营反哺传承;嘉绒银饰敞开胸怀，愿配合数字化记录，将口传心授转化为永久档案。他们都在主动对接各类资源，为古老技艺寻找新的源头活水。
作为“耕书沐乡”的实践者，队员们深知，非遗传承不单是老匠人的孤勇，更是青年一代应当接过的薪火。两项黑水非遗是当地文旅核心资源，团队整理的访谈、影像素材后续将无偿交付黑水县文广旅局、融媒体中心，用于县域文旅宣传;同时依托校内新媒体平台制作非遗科普短视频，拓宽铠甲舞、手工银饰线上曝光，助力本土非遗文旅引流，间接带动村寨文旅增收，以青年数字化手段破解深山非遗传播闭塞难题，为民族地区文化产业振兴提供青年方案。
临别时，罗格扎西传唱的《阿拉吉吉》旋律仍在河谷回响，苏郎格西的工作室依旧传来叮当锤音。这些声音早已融入黑水河谷的血脉，生生不息。此次“三下乡”虽只是短暂交集，守护非遗的种子却已播下。以耕书之诚，沐藏乡之风，实践团队将持续以青春力量助力乡土非遗创造性转化、创新性发展，让千年文脉在乡村振兴的沃土上生生不息、照亮更远的长路。(通讯员：王鑫源 刘俊杰 周子雅)
图为实践团与卡斯达温铠甲舞传承人合影留念。尚智懿 供图
指导教师：胡家帅 韦霁恩
实践团队：成都理工大学“耕书沐乡”社会实践团
